Rabbin Âdemi Arz'da Halife kılmış.

O halde, Âdemin hilafetinin hilafına hareket etmemek icab eder!

Âdemi, Âdemin Adamı yapmak Âdemi Adem addetmek olur;             
Âdem bizzat Adamdır!!! 
Herhangi farklı muamele Âdemin hilafet fonksiyonu ve misyonuna, fıtratına aykırıdır!   
Âdemin hamuru ve ruhu İle oynamamalıyız!                                     

Fiillerinin şuurlu, iradeli, âkil faili oluşunu, mef'ûlleştirmemeliyiz! Âdemin muhafızı olmalıyız!     
Adamın Adamı, iblis'in figüranı, tetikçisi, taklitçisi, hâdimi olmasına mani olmalıyız!    
Âdem oluş, ünsiyet, beşeriyet çizgisinden sapılınca, vahşet sahne alır!       
Fırsat vermemeliyiz!                                                         

Seher, fecr deminde, Benî Âdeme, Adamlara  selam olsun!

Kazım Erten

*

Türkçe yayın,

Felsefi açılım ifadelerini Türkiye’de güzel   türkçemiz ile  dillendirilmesi iki hususta yarar oluşturur:

a-Anadilde okuyucu için  kelimeler anne yakınlığında  ışıldatan parlaklıklar oluşturur.  Buna karşın, içeriği ne kadar etkili olursa olsun, yabancı kelimelerle ifade edilen görüşler, görece perdeli, dolayımlı olurlar. 

Bu yüzden görüşün kalitesini artıran okuyucunun düşündüğü dilde olmasıdır; bu şekilde okuyucuda farklı cevherlerlerin yüzeye çıkması da sağlanır. 

  b- Okuyucuya açılan pencereden ufuk görüşü artar. 

*

Belirsiz işaretleme, 

Adem’e “olay mahallinde” yeterli kimlik tanımlaması yapılmamıştır.
İşaretleme tek ağacın seceresinden, binlerce dönemsel zamanlı  “ormanlara” evrilmiştir. 

Bu yüzden özellikle yapılan silik işaretlemenin , “dokuz kurda bir hurda”olarak anlaşılması yadırganmamalıdır.

Bu yüzden. varislerin  artan miktarı, kalıt (hilâfet) için kanlı ihtilaflara sebep olmuştur.

*

Kalıtın kalıcılığı,

Kalıtın kutsallığı izzetli olmasını gerektirmesi ayrı bir beklenti:

Varisler halâ artmaktadır. Secere türevi her istekli  ve her erki eline geçiren kişi; önce çevresine,  giderek budununa “ varisin” kendisi olduğu savını dayatabilmektedir. 

Diğer husus halife kalıtının,  
secere türevlerine adil üleştirmesi 
veya istekliler. arasında  dengeli kullanılması 
ya da ilkeleri, süresi belirlenmiş seçilen  temsilciler eliyle,  dönüşümlü olarak kullanılması için 
gerekli özelliklere sahip olup olmadığıdır.
 

*
Boş vakit kamağı; soyutlama.

“Kurguda”, halifelik emanetinin  Adem’den sonraki nesil ve medeniyetlerde “kullanım”, uyum amacıyla iletilmesi  ancak soyutlama ile gerçekleşebilir. 

Aynı şekilde, “başlangıçta” melekutun dahil olduğu  oturumun “yetenek sınavında”, insanda  açığa çıkan soyutlama (esma) yeteneğinin, sosyal refaha erişmiş  bireylerde  ortaya  çıkabileceği unutulmamalıdır.

Sosyal refaha ulaşamayan toplumlar için  “kurgunun”  yaşanması olanaksızdır;  aksi  savlar, açık istismar risklerinin yerleşik kabullere döndüğünü göstermektedir. 

Dünyamızda yaygın kullanımdaki  “sözleşmeli” esaret sisteminin   idareci, uygulayıcı , yandaş ve seyircilerine ne tür karma biriktiğine gelince;

önümüzdeki dönemde insan güdücüler; Adem’in hamuruyla oynayarak, adamlığı hem türlerinden alıp , silisyum esaslı yapay zekâya teslim ederek karma’yı işletecekler.